櫻井　ミス　税務会計事務所

『「貨幣の哲学」という作品　ジンメルの価値世界』岩崎信彦・　廳茂編2006.3.10世界思想社

「お金だけでは幸せにはならないが、それでも持っていなければ　ならない」ジンメルｐ30（向井守）

　人間は「交換する動物」である。交換は、客観的に等価であるものを交換することによって、つまり客観的な価値量はまったく変えることなく、主観的な価値量を増大させることができるという意味で、文化の「機能的な進歩」を意味している。そして、貨幣取引は、貨幣がもつ「分割可能性」と「無制限な利用可能性」というふたつの性質によって、この進歩をさらに推し進める。
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Ｅ・レヴィナス『貨幣の哲学』会田・三浦訳2003.10.30法政大学出版局　
貨幣とつねに改善される正義　
内在存在性も利害の経済としての存在への固執
　他者への気遣いが文明そのものである。人間は、「他者のための存在」として存在する。私の実存は、私が自分自身を気遣うに先立って隣人を気遣う場合にのみ意味を持つ、さもなければ、私は私に関わる者たちすべてを犠牲にするだろう。このことを、ある種の存在論の完全な逆転とみなしている。
「存在すること」esseは、「存在内で存在すること」intereｓｓeなのである。
自我は、「自己のため」poursoiである。自我は有限な存在として自己を気遣い、この存在論的個人利害を起点として、自己を維持し自己を展開するべく努力する。自我は「自己のため」poursoiである。自我は自身のために生き、苦痛と死に対する不安のうちで、自己の生存のために猛然と闘う。（生存競争ｓtruggleforlife）主体性の自己同一化、それは存在にとっては、自己の存在に執着することである。主体性とはエゴイズムなのだ。しかしながらこの自己同一化の運動は、それが客観的な中間項によって実現されるのでなければ、単に形式的かつ空虚なものにとどまる。世界を「経済的に」有益なものへと変えることである。主体の構成を一般的で広い意味での「経済」economieとして定義している。世界とのこの経済的な関係については、その本質を「全体化」として定義することができる。世界は自我のためにそこにある。それゆえ、自我はこの全体性を可能な限り強固にし拡大しようと試みる。それが可能なのは、自己自身とは他なるものとみなすことによってのみである。経済的自我は、語の本来的な意味において自-律auto-nomieなのである。
他者-障害から協力者へ　他者への気遣い　最初の経験、それは愛せよという命令である。
顔の裸性に対する応答としての慈悲　顔によって啓示される戒律は、貧困のうちにある他者に接近し、自分自身の死と存在権を超えて慈悲を示せという、私に向けての回避不能な召還である。他者を見捨てないこと、他者を１人で死なせないことを意味する。慈悲misericordeとは、自己自身に反する「他者のため、他者の代わりに」である。自身を気遣うことなく他者のために命を捧げることを意味する。
与えることの経済としての慈悲　
私が他者の面前にあるとき、私には他者を見捨てずに助けるという義務がある。
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貨幣論には、このほかたくさん論述がある。
「交換と贈与」について考えさせられる記事でありました。
20.12.15

2008年12月15日更新

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